النساء يرفعن نصف السماء -- أكثر من حلم

النساء يرفعن نصف السماء -- أكثر من حلم
9 مارس 2009.
بعد فترة قصيرة من الثورة الصينية في عام 1949 ، قوانين جديدة تعطي للمرأة المساواة في الوضع القانوني والحقوق الكاملة التي حرم منها في الأيام التي كان الاستعماريون ، وحلفائها المحليين والإقطاعية الرأسمالية الملاك حكم البلاد. قوانين جديدة لوضع حد للطفل والزيجات المدبرة ، ومنح المرأة حق الطلاق ويعطيهم الحق في الأرض بحيث لم يعد ملكا للرجل بأي شكل من الأشكال. الافراج عن أعداد لا تحصى من النساء من ممارسة البغاء هو مثال آخر على التغيرات الكبيرة التى تحققت بين عشية وضحاها تقريبا.
ولكن ماو Tsetung من المفهوم أن قفزة من المساواة في ظل القانون الرسمي لاستكمال تحرير المرأة من كل ما قمعهم غير متكافئ حيث الجنس ويتطلب النضال الشاق الذي طال أمده -- وأنه بدون ذلك ، فإن الثورة لا يمكن أن يذهب في اتجاه التغلب على جميع بميلادنا من رماد القهر والاستغلال من جانب اليسار القديم في المجتمع وبدلا من تركيب الرأسمالية. الثورة ، لأنها وضعت المرأة شاركت في خلق مجتمع جديد ، يجب أن لا تحول فقط التقليدية العلاقات الاجتماعية والاقتصادية أن المرأة المضطهدة وإنما أيضا المؤسسات الاجتماعية والناس والقيم والفكر. مع الشعار الشهير "المرأة تحمل نصف السماء" ، ماو ، والثوريين الصينيين أعلنت أنه لا يمكن لتحرير الإنسانية من دون مشاركة وتحرير نصف المجتمع -- المرأة.
هنا نعيد نشرهما مقاطع من ثلاثة كتب عن المرأة في ثورة الصين التي تظهر إعجاب خطوات نحو تحرير المرأة في ما بعد واحدة من أكثر دول العالم تخلفا. مثل هذه الخطوات لا يمكن ان يتم الا عندما البروليتاريا ، الطبقة التي التحرير يتطلب تحرير الإنسانية من جميع أشكال الاستغلال ، على سلطة الدولة. هذه الحسابات ، كما يظهر دور المرأة القوية يمكن أن تقوم به في دفع عجلة هذه العملية. واقع الإنجازات التي حققتها الصين الاشتراكية يعطي لمحة عما يمكن تحقيقه في المستقبل ، ومرة أخرى عندما الثورية دكتاتورية البروليتاريا تنشأ في بلد واحد أو أكثر كجزء من عملية تحقيق الشيوعية إلى الوجود ، والعالم في النهاية خالية من الانقسامات الطبقية والطبقات والمؤسسات والفكر ولدت طبقة من المجتمع.
***
في الكتاب Fanshen ، وثائقي للثورة الصينية في قرية (محصول العنب الكتب ، 1966) كتب ويليام Hinton الريف في الايام الاولى للثورة الصينية ، عندما تبلغ من العمر الاقطاعية والسيطرة ، والمؤسسات والعادات الأولى أطاح. ووصف الحالات النموذجية للضرب الزوجات لخوض جلسات مسائية للرابطة المرأة. أعضاء الجمعية اتخاذ الترتيبات لعقد اجتماعات لجميع النساء في القرية واستدعاء الزوج أو الأب في القانون علنا للدفاع عن نفسه ضد الاتهامات التي وجهها امرأة أو زوجة الابن. إذا رفض الاجابة على أنها كثيرا ما منحه له بفوزه على لاظهار ان الامور ستكون مختلفة من الآن فصاعدا ، وأنه من الأفضل عدم تعاطي المرأة مرة واحدة كان لها وحدها. لجنة المرأة وسيكون هذا ، دائما متيقظين ومستعدين للتدخل من جديد اذا لزم الامر. Hinton يكتب :

"ومن بين الذين تعرضوا للضرب وكان فقراء الفلاحين مان ts'ang زوجة وعندما عادت إلى البيت من رابطة المرأة ، المعقودة زوجها يضربها بطبيعة الحال ، الصياح ،' سوف تتعلم الى البقاء في منازلهم. أنا ل ل اصلاح الطرق الخاصة بك عفريت. ولكن مان ts'ang زوجة فاجأ ربها والماجستير وبدلا من البقاء في المنزل بعد ذلك بأنه قام بواجبه من الغنم ، فإن ذهبت في اليوم التالي الى الامين العام للرابطة المرأة ، وبين ميليشيات تا علقت زوجة ، وسجلت شكوى ضد زوجها وبعد ، في مناقشة مع أعضاء اللجنة التنفيذية ، ودعا الامين اجتماع للنساء القرية بأكملها. الاقل ثالث ، وربما نصفهم ، يحضر. وأمام هذا التجمع غير المسبوق لتحديد النساء طلب أن تقدم مان ts'ang شرح أفعاله. مان ts'ang ، متعجرف وغير عابئة ، امتثلت بسهولة : وقال انه ضرب زوجته لأنها ذهبت لحضور اجتماعات و'السبب الوحيد النساء الذهاب الى الاجتماعات هو الحصول على حرية التصرف للغزل والإغواء.
هذا التصريح أثار احتجاجات غاضبة من امرأة قبله. وبعبارة وسرعان ما أدت إلى الأفعال. انها هرعت اليه من كل جانب ، وطرحته أرضا ، وركله ، ومزق ملابسه ، وخدش وجهه ، وسحبت شعره وpummelled عنه حتى لم يعد قادرا على التنفس.

"ضربوها ، و؟ ضربها ، والافتراءات لنا جميعا ، وسوف؟ حسنا ، أمك الاغتصاب. ربما هذا يعلمك.

"أوقف ، I'll ضربها مرة أخرى أبدا ،' لاهث المذعورين زوجها الذي كان على وشك الإغماء تحت ضربات.

"وتوقفت ، حتى تسمح له ، ووجه له المنزل مع تحذير -- السماح له الكثير منا وضع الاصبع على زوجته من جديد ، وانه يتلقى أكثر من نفس' العلاج '.

"منذ ذلك اليوم فصاعدا مان ts'ang لم يجرؤ ضرب زوجته ، ومنذ ذلك اليوم فصاعدا زوجته وأصبح من المعروف كله قرية اسمها قبل الزواج ، Ch'eng منظمة العفو الدولية بين ليان ، بدلا من مجرد عنوان / نهاية الخبر / مان' آنج زوجة ، كما كانت تجري العادة منذ زمن بدأت. "
***
تمثلت القفزة الكبيرة إلى الأمام التي بدأت في عام 1958 إلى إخراج النساء من المنزل والى دوامة من المعركة لخلق مجتمع جديد في الإنتاج ، والسياسة والثقافة وغيرها من الجبهات. الكومونات الشعبية أنشئت الجماعية أشكال الملكية والإدارة في الريف إلى قاعات الطعام في المجتمعات المحلية ، ودور الحضانة ، وإصلاح البيت التعاونية وغيرها من الأمور التي لا تقدم فقط للمزارعين والرعاية ، بل أيضا بدأت لتحرير المرأة من نطاق الأسرة عن طريق تقديم حلول جماعية لتلبية الاحتياجات الاجتماعية رسميا أن تقوم على أكتاف المرأة وحدها. هذا جعل من السهل بالنسبة لهم للمشاركة في المراحل الأولية لإنشاء مصانع جديدة ومشاريع الري ، وعلى القيام بدور أكبر في السياسة وغيرها من المجالات.
هذه العملية ، وقد قاومت هذه في الحزب الشيوعي الذين كانوا يريدون وقف مع ثورة تحديث الصين وتطوير الرأسمالية ، والمجتمع الذي الرسمية والمساواة بين جميع الأفراد والجلود الحقيقية لعدم المساواة والظلم والاستغلال. بدلا من أن تكون حصنا للنضال من أجل الشيوعية في جميع أنحاء العالم ، انهم يريدون بيع البلد وشعبه على النظام الرأسمالي في العالم.
لهذا السبب أطلق ماو الثورة الثقافية ، وصراع كبير لا يحصى من الملايين من الناس على اتخاذ مزيد من وأكبر قفزة أسفل الطريق الاشتراكى. الصراع بين طريقين في الحزب فى المجتمع الصينى واستمر لعقد من الزمان. وفي نهاية المطاف ، بعد وفاة ماو عام 1976 ، والرأسمالية ''roaders في الحزب'' ماو قد حذر كانت قادرة على تنفيذ انقلاب عسكري ، واعتقال قيادة الحزب الثوري ، والبدء في جعل الصين على ما هي عليه اليوم -- مصدر هائل الربح للعولمة الرأسمالية ، ومرة أخرى مكان احتياجات الإنسانية العد من أجل لا شيء ، وخاصة جحيم بالنسبة للفتيات والنساء.
الكتاب البعض منا ، المرأة الصينية يشبون في عصر ماو (الذي حرره Xueping تشونغ ، وانغ تشنغ باى دي ؛ Rugers مطبعة جامعة ، 2001) وتقدم حسابات فردية المرأة الصينية (الذين يعيشون الآن والتعليم في الولايات المتحدة) ذكريات مشاركتها في الثورة الثقافية ، وخبراتهم "الشباب المتعلم" الذي انخفض الى الريف للعمل مع الفلاحين. بصفة عامة كان الشأن في تلك الفترة بأنها إيجابية جدا ، وأعرب عن عدم الندم -- دحض ما يدعو المحرر الحالي "عصر ظلام السرد" من الثورة الثقافية ، و "جنون ماو". المحررين والمؤلفين أن أشير إلى أن من ذكريات عهد ماو في الصين هي بالضرورة متنوعة ، تبعا لتوقعات والطبقة الاجتماعية. آراء معروفة "مذكرات المعاناة" موضع نقاش ساخن مع هؤلاء الآن من كبار السن "من دون تأسف الشباب" ، وتلقى تعليمه كيف الشباب الذين ذهبوا من البيئة الحضرية للعمل مع الفلاحين وتساعد في التغلب الضخمة الاقتصادية والاجتماعية والفكرية والفجوة بين المدن والريف.
في هذا الكتاب ، لأنهم يعرفون الطلب ، "والخبرات والذكريات التي يعتبر التاريخ"؟ في حين أنها لديها من الانتقادات ، ويصرون على أن التغيرات الاجتماعية العميقة للمرأة والتناقضات اللاحقة التي أحدثتها ثورة ماو ، والسياسات المتعلقة بالمساواة بين الجنسين ومحاولة لكسر التفاوت بين الريف والحضر على الأوضاع تتطلب الاستكشاف. أثناء وجوده في المدرسة ، وهي وصمة عار كما لا يرى من الإناث. هؤلاء الفتيات بشغف تناول دورها في ثورة الهياج. واحد من الكتاب والملاحظات التي لامرأة شابة على التدريب مصدر التشجيع في الغرب ينبغي أن يعتبر نوعا من غسيل الدماغ الايديولوجي من حيث وضع المرأة في المجتمع ، وكيف يصيح محظوظا ترى أنها قد "غسل دماغ لتصبح ثورية "بدلا من ذلك.
في هذه مقتطفات من بعض منا ، ويصف Naiha تشانغ انها شكلت علاقات وثيقة مع اثنين من الفلاحات عمرها وكيف انها شعرت يشرفها أن تكون قادرة على العمل في الريف. يؤكد انها "ما يمكن عمله" في الجو الذي يشجع المرأة على لعب دور فعال في كثير من الأحيان ، والدور القيادي الذي تضطلع به -- وفعلت.
واضاف "Guirong وLifeng برزت بين أقرانهم. Guirong ، في السنة التي مضى عليها أكثر من الأول ، وكان رئيسا للواء الاتحاد النسائي. Lifeng عام واحد من أصغر سنا ، وكان رئيسا للنساء قريتها فريق. سواء كانوا من ذوي المهارات في المزرعة والإبرة. Guirong بدا واهنا ولكن من المعروف عن المهارات الزراعية علمت من خالها ، ومزارع. رقيقة لمشاهدة لها أصل السرغوم الشتلات كان يعامل في يديها ، والتعامل معها على المدى انتقل معزقة عالية الكفاءة والدقة ، وعدد قليل من السكتات الدماغية نظيفة وخفيفة الحركة واضحة من شأنها وضع الشتلات. لم يكن هناك قط ضائعة أو زائدة عن هذه الخطوة. وكانت بنفس القدر من المهارة لحصاد الذرة الرفيعة ، في مزرعة أخرى مهمة إلى جانب مجموعات المزارعين من حيث مهاراتهم وكانت سريع ، ولكن غاية الهدوء ورشيقا ، مخلفين وراءهم حزم صغيرة من الذرة في نفس الاشكال والفاصلة ، مما يجعل جيدا على غرار التصميم إذا رأى من على حافة الميدان...
واضاف "اننا كثيرا ما يقال أن لبعضها البعض ولا بد أن يكون هناك نوع من الحظ كثيرا أو التي أوصلتنا وأبقى لنا معا. وبعد عام على لواء بدر في المحطة التجريبية ، كنا نقل الى لواء بدر في بستان صغير ، معي المسؤول. بستان يقع على تل بالقرب من قرية Guirong ، مع اثنين من غرفة ترابية منزل يطل على صفوف من الكمثرى الصينية قليلا وتصفح السرطان بين أشجار التفاح. كانت لدينا ثلاثة الثيران والطراز القديم عربة خشبية ذات عجلات. نحن نما قصيرة محاصيل مثل الفول والخضروات في الصغيرة بين الأشجار المثمرة وبعد يعمل في بستان لواء لمدة عام ، وتريد المحلية الزراعية لإنشاء مزرعة تجريبية على موقع المحلية ، مع لي رأسا على عقب. فقلت قادة أردت أن Guirong وLifeng الذهاب معي ، وأنها وافقت بسرور. بقينا معا جنبا إلى جنب مع عشرة أشخاص آخرين بين المزارعين من مختلف الألوية وبعض المحليين zhiqing (الشباب الحضري الذي توجه الى الريف) -- حتى مغادرتي الريف الالتحاق بالجامعات بعد ثلاث سنوات في عام 1977...
"معا ، نحن الثلاثة لم كل أنواع العمل واحدة من أكثر الشاقة حتى تم إلقاء الطين وtrowelling سطح منزل... كل هذا قد يوحي لدينا وقتا عصيبا. نعم ، واجهنا العديد من الصعوبات والمشاق التي يعاني منها ، ولكن كل شيء ، كنا سعداء ، وفي ذلك الوقت ، جميع المنظمات والمشاريع التي كان لا بد من الاعتماد على الذات. كانت لدينا لدعم أنفسنا قبل أن نتمكن من يملكون المال لتجارب أو غيرها من المهام. شعرنا بالفخر أنه نتيجة جهودنا ، بستان كل لواء والمحلية مزرعة تجريبية جيدة من الناحية الاقتصادية... لقد درسنا معا في المساء. Guirong التقطت كنت قد كتب. Lifeng الذي كان قليل جدا والتعليم ، وبدأت تتعلم القراءة والكتابة. انها قليلا محمول معها ، وكثيرا ما يفهم من ذلك إلى إعادة النظر في الكلمات عندما كانت فرصة. كانت لدينا أحلام وتطلعات مشتركة ، ونحن قد عاشوا جنبا إلى جنب مع مثل بلدي وأود zhiqing الاصدقاء ولكن كنا جميعا ندرك ، حتى وإن كنا لم يتحدث عنه ، أن مصائر النهائية سوف تختلف بسبب حقيقة أن كنت من المدينة وكانوا من الريف... تركت Momoge في كانون الثاني / يناير 1977 مع والحنين ، والشعور بالذنب. وقد تم تفكيك مزرعة تجريبية في نهاية عام 1977. "
***
كلود Broyelle زار الصين فى عام 1971 خلال الثورة الثقافية مع مجموعة من الناشطات الفرنسية مفتون بها صعبة وغير مرتب النضال من أجل تحرير المرأة فى الصين. انهم سمعوا الكثير من القصص عن المرأة وكيف خرجت من الأدوار التقليدية التي تقوم بها المرأة في المنزل وراعية للأطفال ، لتعلم القراءة ، والتعامل مع الأفكار والفكرية لتقوم بدورها الكامل في تغيير المجتمع. في كتابها المرأة التحرير في الصين (الحاصدة للصحافة ، 1977) ، يكتب عن أنها ما كانت مع غيرها من النساء من ذوي الخبرة في منطقة ريفية ChaoYan :

"داخل المصنع كان هناك شعور من التضامن ، ودينامية وإخلاص. ومن الشائع جدا أن نرى المرأة العاملة على البقاء بعد يوم عمل للانتهاء من العمل ، أو لممارسة تقنية صعبة. وبالطبع لم نكن مضطرين للقيام بذلك هذا ، ونحن لم تدفع للعمل الإضافي. يجب ان نحصل على مكافآت لصنع الثورة ، وهل ان هذا هو ما كان ، كما أن لدينا تجربة لا بأي وسيلة الرجاء الجميع. وفي عام 1961 بعض من مديري المصنع ، تماما أعمى أوامر من مجلس مدينة بكين ، قررت 'ترشيد الإنتاج. وافتى بأن هناك الكثير جدا منا العمل هناك ، وأنه سيتعين علينا التوقف عن الغلايات لأننا الآن لجهاز طبي - المصنع. بازدراء كيف أنها ونحن على وشك الغلايات! 'إعادة تنظيم' يعني أن عددا لا بأس به من منا العودة إلى ديارهم. يعتقد انهم كانوا إقناعنا بالقول إن الرجال الحصول على زيادة في الأجور حتى نتمكن من البقاء في المنزل ورعاية عائلاتنا. ليس كل ما من شأنه أن يكون أكثر بساطة وبهذه الطريقة؟ ولكن هذه الخطط الحماسية واجهت مقاومة من النساء ، وأعلنوا : 'إننا لن نعود إلى أعمالنا الطبخ ، ولن نتخلى عن وظائفنا.. الحياة في المصنع وأصبح متوترا للغاية. يائسة وكان هناك صراع بين هذا الفصيل من إدارة المصنع الذي يريد أن يكون الترشح للربح الفوري وقبل كل شيء ، لا تريد للمرأة العاملة لتحرير نفسها ، والغالبية العظمى العاملات الذين يريدون الاستمرار على الطريق الذي اختارته.

"هذا النضال قاتل في كامل الوعي ما كان عليه عن جميع. فهمنا ما هو على المحك. وفي معظم الحالات أزواجنا والرجال الآخرين لنا الدعم وهذا يمكن بسهولة تفسير ما حدث في تشاو يان ليست معزولة هذا الحادث. وفي جميع المصانع رجعية الهجومية التي تنظمها ليو شاو تشي تهدف إما لإعادة إرساء قواعد الإنتاج الرأسمالي ، أو لمنع الاطاحة به الجماهير ، وهذا ما يفسر لماذا الرجال ، الذين كانوا لديها أيضا لمواجهة هجوم البورجوازية ، من المفهوم عموما ، وبدعم المرأة المقاومة. ولما كان العديد منا كانوا عاطلين عن العمل ، وصلنا لم تدفع ولكن لا يهم إذا لم يكن لدينا أي عمل ، نود أن نقدم بعض لأنفسنا! وإذا وصلنا أي أجر ، لكنا من الصمود من خلال مساعدة بعضهم البعض! طلبنا مصانع أخرى ليقدم لنا العمل الذي نقوم به بعد ذلك 'لدينا مصنع' بعض العاملات سيؤدي الى الغاء المصنع (الآجر ، والصفائح المعدنية وغير ذلك) و علينا إنقاذ وتنظيفها لإعادة التدوير. النسائية من العمل المفيد ، حتى لو لم يكن 'مربحة' ، وثبت ذلك. وهناك عدد قليل من النساء ، إلا حوالي خمسة عشر منا ، لم يتمكنوا من المرور عبر معها ، وهي إما ذهب للعمل في المصانع الكبيرة ، أو عادوا إلى ديارهم. وخلال الثورة الثقافية وصلنا إلى فهم أكثر وضوحا عن الطبيعة الحقيقية لهذه السياسة الرجعية ونحن نستنكر وأدت الحملات إلى طريقة ما يسمى ب 'ترشيد'.

"معظم الذين أيدوا ليو شاو تشي خط مصالح اكتشفت انهم يعملون فعلا ، وهم الآن يعملون جنبا الى جنب معنا. تقريبا جميع النساء الذين غادروا المصنع عادوا للعمل هنا. مؤخرا النساء عمال في هذا المصنع قد الكمال عملية لتصنيع السيليكون. السابق العمال هنا جميعا السابق وربات البيوت وبشكل عام قديمة جدا ، ما بين الأربعين والخمسين. والآن لدينا أيضا بعض الشباب المتسربين من المدارس الذين معارفها مع كبار السن من العمال في الوقت نفسه التعلم منها صفات الثوري البروليتاري على الصمود والمثابرة في هذا الحي لا شيء تقريبا من النساء يبقى الوطن ، سوى النساء الذين بلغوا سنا متقدمة ، أو الذين هم في صحة سيئة -- ولكن حتى بالنسبة لهم في الحياة قد تغير. وهي تساعد بعضها البعض وعلى عدد قليل من الأعمال المنزلية للتخفيف منها من يعمل بعيدا عن البيت ، وهي تنظيم الحياة السياسية والثقافية للمنطقة ، وهي ليست معزولة كما كان الحال من قبل. وهذا التحول هو نتيجة للتحرك الآلاف من النساء في الأنشطة الانتاجية والاجتماعية. أما بالنسبة لنا ، نحن العاملين بأجر ، وانه من المهم اننا فزنا في استقلالنا الاقتصادي ولكن يجب أن يكون مفهوما أنه لا يزال أكثر أهمية بالنسبة لنا على الوقوف في مربع الأربعة العالم ، وإلى القلق إزاء الشؤون المحلية وليس فقط لرعاية الأسرة المشاكل. استخدمنا الإنتاج كسلاح لتحرير أنفسنا ، لخدمة الشعب الصينى والعالم ثورة افضل ".

أوضاع المرأة اليوم ، سواء في البلدان المتقدمة النمو الرأسمالي في المجتمع أو في العالم الثالث ، لا تزال على أساس القمع ، وتتخذ أشكالا مختلفة في أماكن مختلفة. الرأسمالية فقط تحديث هذا القمع مع الأشكال الحديثة من خلال استغلال الفائقة في عولمة الاقتصاد حيث تتقاضى النساء 2 دولار في يوم واحد من المصانع المنتشرة في أنحاء متفرقة من العالم. لا تزال المرأة للاغتصاب ، وقتل أصبحت الجوائز هي الحرب. العبودية الجنسية للنساء والأطفال أصبح ظاهرة عالمية. المرأة في كل مكان ، وتقييمها من حيث فائدتها على الرجال والأمهات والزوجات والمتعة الجنسية. تحرير المرأة لا يمكن أن يتحقق إلا من خلال ثورة التحول من العالم والبشرية جمعاء ، مع تحرير المرأة بوصفها حجر الزاوية في واحدة من هذا التحرر.

الترجمه تحول بينن وبين قرائة الموضوع ارجوا مراجعة الترجمه
وشكرا على المجهود

شكرا رفيقى ستاعلم سريعا جدا اللغة الانجليزية بقوة حتى ارجع لاقوم بترجمة الموضوع